Welcome to St. Andrew Stratelates Orthodox Cathedral!

Тропарь воскресный, глас 5

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Тропарь святителю Григорию Паламе, архиепископу Солунскому, глас 8

Правосла́вия свети́льниче,/ Це́ркве утвержде́ние и учи́телю,/ мона́хов добро́то, богосло́вов побо́рниче непребори́мый,/ Григо́рие чудотво́рче, Фессалони́тская похвало́,/ пропове́дниче благода́ти,// моли́ся вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.

Troparion of the Resurrection, Tone 5

Let us, O faithful, praise and worship the Word / Who is co-unoriginate with the Father and the Spirit, / and Who was born of the Virgin for our salvation; / for He was pleased to ascend the Cross in the flesh / and to endure death, // and to raise the dead by His glorious Resurrection.

Troparion to St Gregory Palamas, Archbishop of Thessalonica, Tone 8

O luminary of Orthodoxy, support and teacher of the Church, / ideal of monks and invincible champion of theologians, / O wonderworker Gregory, boast of Thessalonika and herald of grace, / always intercede for all of us that our souls may be saved.

Неделя вторая Великого поста
Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (ок. 1360)

[Евр.1:10–2:3; Мк.2:1–12] "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется" (Ин. 10, 9). Это то же, что в другом месте говорит Господь: "никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14, 6). И еще ближе подтвердил Он то же, когда сказал: "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5). Тот и христианин, кто весь во Христе, и кто, что ни имеет в себе ценного, все то от Христа имеет. Оправдание у него Христово, и тело его тоже Христово. Спасающийся потому спасается, что облечен во Христа. В этом только положении он имеет доступ к Отцу. Мы - отпадшие от Бога и за то подгневные. Только тогда правда Божия отступает и милость Его простирается к нам и нас приближающихся принимает, когда мы приближаемся во Христе и о Христе. Печать Христова отпечатлевается на всем естестве христианина, и носящий ее пойдет посреди сени смертной и не убоится зла. Для того, чтобы быть такими, мы имеем таинства - крещение и причащение, посредствуемое у грешащих по крещении покаянием. Но это от лица Господа; с нашей же стороны, для принятия их, должны образоваться в духе приимательные расположения - вера, которая исповедует: я погибший и спасаюсь только Господом Иисусом Христом; любовь, которая ревнует все посвящать Господу Спасителю, ничего не щадя; упование, которое, ничего от себя не чая, уверено, что не будет оставлено Господом, но всякую будет иметь от Него помощь - и внутреннюю, и внешнюю - во всю жизнь, пока взято будет туда, где Он Сам.

Second Sunday of Lent
Saint Gregory Palamas, Archbishop of Thessalonica (1360)

[Heb. 1:10–2:3; Mark 2:1–12] "I am the door: whosoever shall enter in by Me shall be saved" (John 10:9). This is the same as what the Lord says in another place: "No man cometh to the Father, except through Me" (John 14:6). And He confirmed the same thing even more closely, when He said: "Without Me ye can do nothing" (John 15:5). He is a Christian who is all in Christ, and who, whatever is of value in himself, has it all from Christ. His justification is Christ's, and his body is also Christ's. He who is saved is saved because he is clothed in Christ. Only in this position does he have access to the Father. We are those who have fallen away from God and therefore are angry. Only then does God's righteousness depart and His mercy extends to us and receives us who draw near, when we draw near in Christ and in Christ. The seal of Christ is imprinted on the entire nature of a Christian, and he who bears it will walk in the shadow of death and will not fear evil. In order to be such, we have the sacraments – baptism and communion, mediated by repentance for those who sin after baptism. But this is from the person of the Lord; on our part, in order to receive them, there must be formed in the spirit a comceptive disposition – a faith that confesses: I am lost and am saved only by the Lord Jesus Christ; a love that is zealous to dedicate everything to the Lord the Savior, sparing nothing; a hope which, without expecting anything of itself, is sure that it will not be abandoned by the Lord, but will have every help from Him, both internal and external, throughout life, as long as it is taken to where He Himself is.