Welcome to St. Andrew Stratelates Orthodox Cathedral!

Тропарь мученика Андрея Стратилата, глас 5

Земна́го са́на сла́ву оста́вив,/ Небе́сное Ца́рство насле́довал еси́,/ кро́вными ка́плями, я́ко пречу́дным ка́мением,/ нетле́нныя венцы́ украси́л еси́/ и ко Христу́ приве́л еси́ собо́р страстоте́рпец./ С ли́ки а́нгельскими в невече́рнем све́те/ незаходи́маго Со́лнца Христа́ обре́л еси́,/ свя́те Андре́е Стратила́те,/ Его́же моли́ с пострада́вшими с тобо́ю при́сно,// да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак мученика Андрея Стратилата, глас 2

В моли́твах Го́сподеви предстоя́,/ я́коже звезда́ со́лнцу предтеки́й,/ и жела́емое сокро́вище Ца́рствия узре́л еси́,/ ра́дости неизрече́нныя исполня́яся./ Безсме́ртному Царю́ в бесконе́чныя ве́ки,/ от А́нгел безпреста́ни хвали́мому, пое́ши, Андре́е Стратила́те.// С ни́миже моли́ся непреста́нно о всех нас.

Troparion of Martyr Andrew Stratelates, Tone 5

You renounced the glory of earthly rank / and inherited the kingdom of heaven; / you adorned your incorruptible crown as with beautiful stones. / You led an army of martyrs to Christ, / and with the angels in the never-fading light / you found Christ the never-setting sun. / Together with those who suffered with you, / holy general Andrew, / ever pray to Him that He may save our souls.

Kontakion of Martyr Andrew Stratelates, Tone 2

Standing before the Lord in prayer like a star near the sun, / you were filled with ineffable joy beholding your desire: the treasure of the kingdom. / You sing without ceasing to the immortal King / together with the angels throughout the ages. / With them, general Andrew, unceasingly pray for us all.

Седмица 14-я по Пятидесятнице
Вторник

[2 Кор. 12, 20-13, 2; Мк. 4, 24-34] Притча о постепенном возрастании из семени пшеницы изображает в отношении к каждому человеку постепенное возрастание потаенного в сердце человека, благодатью Божией засеменяемого и соблюдаемого, а в отношении к человечеству - постепенное увеличение тела Церкви или общества спасаемых в Господе Иисусе Христе, по чину Им установленному. Этою притчею разрешается вопрос: отчего до сего времени христианство не всеобъемлюще? Как человек, бросив семя в землю, спит и встает, семя же прозябает и растет само собою без его ведома, так и Господь, положив на земле семя Божественной жизни, дал ему свободу о себе разрастаться, подчинив его естественному течению событий и не насилуя этих последних; блюдет только семя, содействует ему в частных случаях и дает общее направление. Причина этому в свободе человека. Господь ищет, чтобы человек сам себя подчинил Ему и ждет склонения его свободы; дело и длится. Если бы все зависело только от воли Божией, давно бы все были христианами. Другая мысль: созидаемое тело Церкви созидается на небе; с земли поступают только материалы, образуемые тоже небесными деятелями. Слово с неба проходит по земле и привлекает хотящих. Внявшие и последовавшие поступают, как сырцовый материал, в лабораторию Божию, в Церковь, и здесь переделываются по образцам с неба данным. Переделанные, по исходе из этой жизни, переходят на небо и там поступают в здание Божие, каждый куда годен. Это идет непрерывно и, следовательно, дело Божие не стоит. Всеобщая торжественность христианства и не требуется для сего. Здание Божие созидается невидимо.

14th Week after Pentecost
Tuesday

[II Cor. 12:20-13:2; Mark 4:24-3] The parable about the gradual growth of wheat from seed portrays, with respect to each man, the gradual growth of what is hidden in a man’s heart, sown and watched over by God’s grace, while with respect to mankind—the gradual increase in the body of the Church or the community of those saved in the Lord Jesus Christ, according to the order established by Him. Through this parable the question is settled: why to this day is Christianity not universal? Just as a man who has cast seed into the ground sleeps and rises, and the seed sprouts and grows up on its own without his knowing how, so the Lord, placing the seed of Divine life on the ground has given it freedom to spread on its own, subordinating it to the natural flow of events, and not forcing them. He only watches over the seed, assists it in individual circumstances and gives the general direction. The reason for this lies in man’s freedom. The Lord wants man to submit to Him on his own, and awaits the inclination of his freedom; this affair takes time. If all depended only on God’s will, everyone would have been a Christian long ago. Another thought: the body of the Church is being created in heaven; from the earth enter only materials, formed also by heavenly agents. The word passes over the earth from heaven and attracts those who desire it. Those who take heed and follow enter, like raw material, into God’s laboratory, the Church, and here are remade according to patterns given from heaven. Those who are remade, upon departure from this life, pass into heaven and there enter into the house of God, each where he is fit. This goes on continuously, and consequently the work of God does not stand still. A universal solemn celebration of Christianity is not required for this. The house of God is created invisibly.