Welcome to St. Andrew Stratelates Orthodox Cathedral!

Тропарь праздника, глас 1

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Кондак праздника, глас 2

В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Troparion of the Feast, Tone 1

In giving birth, you preserved your virginity, / and in falling asleep you did not forsake the world, O Theotokos. / You passed into life as the Mother of Life, / and by your prayers, you deliver our souls from death.

Kontakion of the Feast, Tone 2

Neither the tomb, nor death had power over the Theotokos, / who is unsleeping* in her intercessions and an unchanging hope in her protection. / For as the Mother of Life, / she was translated into life by Him who dwelt in her ever-virginal womb.
* - Unsleeping (ἀκοίμητος in Greek), which is a poetic contrast to the name of the Feast (Κοίμησις), the Dormition, or Falling Asleep.

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

[Лк. 10:38-42, 11:27-28] "Мария же избрала благую часть" (Лк.10:42). Успение Божией Матери представляет благий конец сего избрания. Сам Спаситель в Успении Ее принял в руки Свои Ее душу. Того же сподоблялись и многие святые; то же встречают в разных видах и степенях и все избиратели благой части. В час избрания упованием только прозревается этот конец, а в некоторой степени даже предощущается; но потом труды, борения и себя принуждения следуют одни за другими и мрачат избранный путь. Путеводною звездою остается благой конец благой части. Это то же, что вдали светящийся огонек для путника, застигнутого темнотою. Упование – возбудитель энергии и поддержатель терпения и постоянства в начатом, а само оно крепко верою. По вере избирают, упованием бывают твердыми в избрании, а терпением достигают благого конца.

The Dormition of our Most Holy Lady Theotokos and Ever-Virgin Mary

[Lk 10:38-42, 11:27-28] Mary hath chosen that good part (Luke 10:42). The Dormition of the Mother of God represents a good end to such a choice. The Saviour Himself received her soul in His arms at her Dormition. Many saints were made worthy of the same. In various ways and degrees, all those who choose that good part meet with this. At the time this choice is made, the saints foresaw this end through hope, and even felt it to a certain degree; but then come labours, struggle and forcing oneself, shrouding the chosen path. The good end of that good part remains as a guiding star. It is as a faraway shining light for a traveller who is overtaken by darkness. Hope is the stimulator of energy and the maintainer of patience and constancy in what was begun, while hope itself is strong through faith. People make their choice according to faith, and through hope they are firm in their choice; while through patience they attain that good end.